Quant à moi, je partage beaucoup. En effet, Henri et moi finançons sans cesse Delphine et Jean-Yves qui sans cela ne boucleraient pas leurs fins de mois.

Pour ce qui concerne l’Eucharistie, la messe se tient hors de mon village aussi je ne puis y aller. Je n’ose pas déranger des personnes que je ne connais pas pour m’y emmener. Mais je crois que dès septembre, la messe se tiendra de nouveau et pour une année à La Tour de Salvagny. Je pourrai à nouveau entendre les belles homélies du Père Brétéché et communier de tout mon coeur.

Cette semaine, je suis en retard pour mon commentaire concernant toutes ces belles homélies présentées ici, car je suis une formidable fanatique de tennis. Heureusement, le tournoi se termine dimanche, avec la victoire de mon favori, Nadal, du moins je l’espère de tout coeur.

Mais le Seigneur ne m’en veut pas du tout de me distraire avec le tennis. La preuve en est que je reçois de multiples grâces chaque jour. Je l’en remercie avec tout mon coeur.

Je lis souvent un paragraphe de l’Evangile. Et les mots du Christ commencent à rentrer dans mon âme. J’en suis bien heureuse. Quand je saurai beaucoup de paragraphes par coeur, les bienfaits du Christ transpireront dans mes actes et mes paroles.

Seigneur, MERCI POUR TOUT, MERCI DE TE TENIR DANS MON COEUR MEME QUAND JE SUIS DISTRAITE, JE VEUX ETRE TA SERVANTE.

Que nous dit l’Evangile (Luc 9, 11b-17) ? « Jésus parlait du règne de Dieu à la foule ». Le règne des hommes, nous connaissons, mais souvent hélas guère pour nous en féliciter. De toute façon il dure peu et disparaît. Le « règne de Dieu », lui, est éternel. Il figure en ce monde. Nous sommes invités à y prendre part. Jésus le proclamait à la foule comme une Bonne Nouvelle pour l’humanité entière.
« Il guérissait ceux qui en avaient besoin ». L’Evangile mentionne fréquemment les guérisons de Jésus, nombreuses, miraculeuses, jusqu’à de véritables résurrections. Nous savons toutefois que les guérisons corporelles sont aussi signes de guérisons spirituelles pour lesquelles il est venu en se faisant Fils de l’Homme. Oter le péché du monde, pardonner, changer nos cœurs par l’Esprit de Vérité et d’Amour, tous nous avons besoin de guérir, même si nous sommes aveuglés plus ou moins sur l’état de notre vie intérieure.

La suite évangélique ne nous sort pas de notre vie actuelle, bien au contraire. La foule qui a suivi Jésus au désert se trouve démunie de logement et nourriture. Elle actualise bien des conditions humaines de notre temps.
Les hommes sont incapables de donner à manger, surtout la nourriture de l’amour qui pourrait apporter la vraie joie. Cinq pains, deux poissons, inutile d’établir des statistiques ; c’est cependant en partant de là que Jésus accomplit son miracle de multiplication des pains. Le partage humain, lié au pouvoir divin, est source d’abondance. Jésus, source de vie et d’amour, associe ses disciples à la fonction de nourrir, entendons celle de donner aux hommes le pain de vie et d’amour, source de vie éternelle et résurrection. « Tous mangèrent à leur faim ».
Puissions nous correspondre à ce qu’il veut nous donner, et que lui seul peut nous donner « pour le règne de Dieu ».

Les autres textes de la liturgie nous éclairent sur le don offert par le Seigneur.
La 1ère lecture de l’Ancien Testament, avec la rencontre d’Abraham et Melkisedek, roi de Salem (de la paix), « prêtre du Dieu très-haut » est significative. Il apporte « du pain et du vin ». L’Eucharistie, dont nous allons parler, reprend comme signes ces éléments usuels, Melkisedek étant figure du Messie à venir, de Jésus Christ. Abraham lui rend hommage, lui, le père des croyants au Dieu unique, et de la constitution d’une famille et d’un peuple ayant mêmes sentiments.

Le Psaume 109 ne fait que renforcer cette signification appliquée à Jésus. « Tu es prêtre à jamais, Christ et Seigneur », « selon l’ordre du roi Melkisedek »

St Paul dans sa lettre aux Corinthiens (2ème lecture) précise l’action de Jésus accomplie la veille de sa mort , la création de l’Eucharistie : pain devenant son corps, vin transformé en son sang. Ce que n’avaient pas compris ses disciples, et si peu ses apôtres, St Paul nous en instruit : « chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez à cette coupe (les signes demeurent) vous proclamez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne ». L’Eucharistie, notre messe, où Jésus se rend présent, réalise pour tous les siècles jusqu’à la fin de notre monde, le mémorial de sa passion et de sa croix pour nous sauver, ôter nos péchés et introduire en nous l’Esprit d’amour.

En cette solennité du Saint-Sacrement, l’évangile nous raconte la scène dite de la multiplication des pains tandis que Paul (2ème lecture) nous rappelle l’institution de l’Eucharistie. C’est donc le rapport entre ces deux actions de Jésus qui est à méditer.

Jésus a été essentiellement un prophète, un prédicateur itinérant (4, 12.31). Il définit ainsi sa mission : «Il me faut annoncer la Bonne Nouvelle du Règne de Dieu : c’est pour cela que j’ai été envoyé»( 5, 43). Et Luc répète plusieurs fois : « Il enseignait » (4, 15.31 ; 5, 17 ; 6, 6 ;…).
En outre, mais de façon secondaire, il opère des guérisons (la belle-mère, un lépreux, un esclave…). Ces miracles, plutôt rares, ne sont pas des prodiges pour épater la galerie et forcer à croire (d’ailleurs ils ne semblent convertir personne !) : ils manifestent que l’amour de Dieu, actif en Jésus, atteint tout l’être humain, corps et âme, et ils sont signes de la guérison du cœur par l’accueil du pardon.
Après un temps de formation, Jésus décida de démultiplier son action en envoyant les Douze et il leur confia la mission identique : prêcher et guérir : « Ayant réuni les Douze, Jésus les envoya proclamer le Règne de Dieu et faire des guérisons. Il leur dit : « Ne prenez rien pour la route…. ». Ils allèrent de village en village, annonçant la Bonne Nouvelle et faisant des guérisons……. ». (9, 1-6)

Luc raconte ensuite le retour des envoyés : c’est ici que nous trouvons l’évangile du jour.

A leur retour, les apôtres racontèrent à Jésus ce qu’ils avaient fait. Il les emmena et se retira à l’écart du côté d’une ville appelée Bethsaïde. L’ayant su, les foules le suivirent.
Jésus les accueillit : il leur parlait du Règne de Dieu et il guérissait ceux qui en avaient besoin.

Après les rapports sur les missions accomplies, Jésus veut offrir un peu de repos à ses amis mais la foule survient. Vacances gâchées ! Toutefois Jésus accueille les gens avec bienveillance : la priorité essentielle est de proclamer l’Evangile, d’annoncer que Dieu vient, d’enseigner comment vivre les béatitudes.
Ces enseignements prennent du temps. Et le soir vient vite en ce pays.

PARTAGE DU PAIN DU SOIR

Le jour commençait à baisser. Les Douze s’approchent de Jésus : « Renvoie cette foule : ils pourront aller dans les villages et les fermes pour loger et trouver de quoi manger car ici nous sommes dans un endroit désert ». Mais il leur dit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger ! ». Ils répondent : «Nous n’avons que 5 pains et deux poissons. A moins d’aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce monde ». Il y avait bien 5000 hommes. Jésus dit à ses disciples : « Faites-les asseoir par groupes de 50 ». Ils obéirent et firent asseoir tout le monde. Jésus prit les 5 pains et les 2 poissons et, levant les yeux au ciel, il les bénit, les rompit et les donna à ses disciples pour qu’ils les distribuent à tout le monde. Tous mangèrent à leur faim et l’on ramassa les morceaux qui restaient : cela remplit 12 paniers.
Comme toujours, l’évangéliste rapporte un fait extraordinaire avec des mots tout simples. Sans esbroufe ni explications. Comme si tout cela allait de soi. Mais le chrétien remarque tout de suite les claires allusions : le souper de la dernière cène aura aussi lieu le soir, de même que le repas d’Emmaüs. Et les mêmes verbes seront employés : « prendre, rompre, donner » – sauf qu’alors la « bénédiction » sera remplacée par « l’action de grâce » (d’où notre mot Eucharistie). Il y a donc 3 soupers où Jésus donne du pain : pain béni par le prophète à Bethsaïde, pain eucharistique à l’entrée dans la Passion à Jérusalem, pain du Ressuscité à Emmaüs. Ils s’éclairent les uns les autres.

MULTIPLICATION DES PAINS ET EUCHARISTIE

* Quand les gens surviennent à l’improviste, plus question pour Jésus de repos : l’urgence est d’annoncer l’Evangile, de proclamer la venue du Règne de Dieu sur terre, d’appeler à une transformation du genre de vie. Donc avant tout, l’assemblée chrétienne doit écouter l’enseignement. Que, pendant des siècles, on ait appris aux fidèles qu’il suffisait d’arriver à l’Offertoire, car les lectures ne constituaient que « l’avant-messe» ( !!!??) est un des pires scandales de l’histoire de l’Eglise et on en paie encore les conséquences. Pour beaucoup l’arrivée en retard est anodine, habituelle. Or qui donc va manger chez son hôte sans d’abord l’écouter ? Qui arrive en retard à un concert ? C’est l’écoute de la Parole de Dieu qui donne la foi. Sinon le rite devient magie. La réforme de « la liturgie de la Parole » (1ère partie de la messe) est loin d’être finie !

* Jésus ne donne jamais d’argent ni de vêtements – et ici c’est l’unique fois où il donne du pain. Luc montre bien que la « multiplication » ne se confond pas avec « une œuvre sociale » : elle est un geste prophétique qui a pour but d’appeler les gens à sortir de chez eux, à se regrouper à l’écart, à entendre un appel, à demander à Jésus le Pain qui fait vivre. Le « pain béni » doit conduire peu à peu à comprendre ce qu’est le « Pain eucharistique ».

* Le partage du pain de Jésus se déroule dans la paix. Il forme un peuple où il n’y a pas des nantis qui se gavent et des malheureux qui ont faim, ni, devant, des rangées de nobles et un fond où s’entasse la foule des pauvres. Chaque convive, quel que soit son rang social, est accueilli de la même façon et reçoit la même portion. Jeunes et vieux n’y sont pas séparés. Parabole vivante de l’humanité recréée et unifiée par l’amour du Père en son Fils et ses fils. Les participants ne peuvent se disperser lors d’un repas dont la fonction est d’unir les humains !

* A l’exemple de leur Seigneur, les apôtres restent des missionnaires itinérants, allant dans la pauvreté afin d’annoncer la venue du Règne de Dieu et enseigner à vivre selon l’Evangile. Ils doivent accepter d’être bousculés, de remettre à plus tard leur temps de repos.
Jésus ne leur demande pas de faire une quête (leur bonne habitude !) : au contraire ce sont eux qui doivent partager ce qu’ils ont. S’ils ne peuvent éponger la misère du monde, ils sont tenus en tout cas à offrir tout ce qu’ils possèdent (« donnez-leur vous-mêmes à manger »), à croire que la générosité totale de certains est promesse d’une « multiplication » universelle. Ils ont à organiser le peuple des croyants dans la paix, à distribuer aux fidèles le Pain que Jésus leur confie, à refuser le gaspillage des déchets et à conserver avec soin les morceaux qui seront utilisés plus tard.

Aujourd’hui s’achève donc la série des grandes solennités centrée sur Pâques et Pentecôte. Nous reprenons le temps dit « ordinaire » mais, de dimanche en dimanche, nous nous rassemblerons, dans la joie, pour le Repas du Seigneur, afin de recevoir le Pain qui donne l’Esprit et qui nous unit dans l’amour du Père.
Jadis, à Corinthe, ville célèbre pour la dépravation des moeurs, Paul n’a pas tempêté contre la débauche ni dénoncé la corruption des élites : il a fondé une petite communauté qui, chaque semaine, se réunissait pour célébrer le Repas du Seigneur et vivait la charité (1 Cor 13). Par millions aujourd’hui nous faisons la même chose. Le même Pain continue à construire le Corps du Christ, l’Eglise.