Pour ce qui concerne la maison C…, nous avons un peu d’argent de côté que nous distribuons à nos enfants petit à petit. Je donne moins d’argent , il est vrai, aux associations car nous pensons en priorité aux enfants et ne dit – on pas charité bien ordonnée commence par soi-même ?

La difficulté que je connais avec l’argent réside dans le fait qu’il me fait facilement oublier une autre dimension tout aussi importante ; MA VIE NE DÉPEND PAS DE MES RICHESSES. et je ne dois jamais avoir une âpreté au gain qui confine à la cupidité.

ET PUIS, SI J’ÉTAIS TROP RICHE , JE N’AURAIS PLUS BESOIN DE DIEU !!! Quel sacrilège.

Et la seule richesse que Dieu connaît est celle du DON GRATUIT.

La vocation de mon argent n’est donc pas de produire de l’argent, mais un bien à partager avec celui qui en a le plus grand besoin. Plus facile à dire qu’à faire !

Pour finir, je sais que ma vie peut s’interrompre demain. Alors, méditer sur la mort est un impératif quotidien. Alors, préparons – nous au jour de la Rencontre !

18ème dimanche ordinaire – année C – 1er août 2010 – Evangile de Luc 12, 13 – 21

Comment assurer son avenir ?

On en a fait la remarque bien souvent: l’enseignement de l’Eglise semble pointer avec insistance les manquements à la morale sexuelle – dont on souligne vivement la gravité – tandis que son enseignement sur l’argent et la fortune paraît davantage théorique et secondaire. Or, dans l’Evangile, c’est précisément le contraire. Certes sur le domaine sexuel, Jésus n’a guère besoin de rappeler des évidences : il s’adresse à un peuple très éloigné des pratiques païennes assez laxistes car Israël a été éduqué dans un grand contrôle des mœurs – même s’il y a, comme partout, des infractions. Mais d’autre part – et notamment dans l’évangile de Luc -, Jésus multiplie les avertissements sur le danger de l’attachement aux richesses : ainsi dans l’évangile de ce dimanche.

JESUS NE REGLE PAS LES LITIGES

Du milieu de la foule, un homme demanda à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage ».Jésus répondit : « Qui m’a établi pour être votre juge ou pour faire vos partages ? »

On demandait souvent aux scribes et aux rabbins d’intervenir dans les litiges et de prononcer une sentence juste pour régler les différends entre personnes. Jésus refuse d’endosser ce rôle et d’entrer dans les interminables discussions pour aboutir à une décision qui, de toute façon, mécontente toujours une partie. Ainsi le prêtre n’a pas charge non plus de régler les héritages délicats. Généralisant ce cas particulier qu’on lui soumet et approfondissant la question, Jésus va enseigner la foule en remontant à la source d’où naissent ces jalousies et ces chamailleries.

Puis s’adressant à la foule il dit: « Gardez-vous de toute âpreté au gain,
car la vie d’un homme, fût-il dans l’abondance, ne dépend pas de ses richesses ».

L’avertissement vise ce qui est désigné par le mot grec : « pleonexia » qui signifie « le fait d’avoir trop, du superflu ; le fait de désirer plus qu’on ne doit ; d’où cupidité, esprit de convoitise ; appétits insatiables » (dictionnaire). Cette envie insatiable est un péril grave. Pourquoi ? Parce que la VIE ne dépend pas de l’AVOIR. Evidemment on ne peut vivre sans moyens de subsistance mais la qualité de VIE n’est pas proportionnelle à l’ABONDANCE DES POSSESSIONS. Il arrive même que la surabondance des biens empêche la vie !
Jésus va le montrer par une petite parabole.

COMMENT UTILISER LES BIENS EN SURPLUS ?

Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche dont les terres avaient beaucoup rapporté. Il se demandait : « Que vais-je faire ? Je ne sais où mettre ma récolte ». Puis il se dit : « Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j’en construirai de plus grands et j’y entasserai tout mon blé et tout ce que je possède. Alors je me dirai : Te voilà avec des réserves en abondance pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence ». Mais Dieu lui dit : « Tu es fou ! Cette nuit même, on te redemandera ta vie. Et ce que tu auras mis de côté, qui l’aura ? »

Au point de départ, cet homme était donc déjà un riche propriétaire qui ne manquait de rien. Cette année-là, suite à sa bonne gestion, mais également du fait des conditions atmosphériques favorables, et aussi grâce au travail et à la peine de ses serviteurs, sa récolte avait battu un record. Que faire ? Il décide de tout garder en réserve pour lui et donc de démolir ses greniers trop exigus pour en bâtir de plus vastes. Et contemplant avec joie l’extension de ses biens, notre homme envisage de longs jours comblés de plaisirs. « Plus besoin de s’inquiéter pour l’avenir : ces biens surabondants vont me permettre à moi et à ma famille de jouir de l’existence ».
Mais ce PLUS AVOIR ne garantit pas la VIE. Un accident cardiaque va survenir cette nuit même et alors ? A quoi serviront cet amoncellement et ces agrandissements ? L’homme a eu plus de biens mais il n’a pas eu plus de vie. Et toutes ses propriétés passeront à un autre.

Jadis un sage juif, témoin de pareille mésaventure, avait lancé cette remarque désabusée et devenue célèbre (Qohélet, chap. 1 – 1ère lecture du jour)

Vanité des vanités ! Tout est vanité ! ….
Un homme s’est donné de la peine : il était avisé, il s’y connaissait, il a réussi. Et voilà qu’il doit laisser son bien à quelqu’un d’autre qui ne s’est donné aucune peine. Cela aussi est vanité, c’est un scandale. En effet que reste-t-il à l’homme de toute la peine et de tous les calculs pour lesquels il se fatigue sous le soleil ? ….

Qohélet, comme les gens de son temps, n’avait d’autre perspective que celle d’ici-bas : il est absurde d’amasser « sous le soleil » alors que la mort peut vous arracher subitement tout le résultat de vos peines lequel échouera chez un autre. Mais Jésus résout le scandale en prolongeant les horizons : la mort n’est pas un point final. Tant que l’homme vit « sous le soleil » et qu’il a la chance de voir ses affaires prospérer, il peut et il doit assurer son avenir en vue du monde futur. D’où la conclusion de la parabole :

Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même au lieu d’être riche en vue de Dieu.

On s’en va toujours de cette terre les poches et les mains vides et sans ses comptes en banque. Mais où l’on va, ce qui seul importe, c’est d’avoir le cœur plein d’amour. Le véritable enrichissement de l’homme n’est paradoxalement pas le cumul mais le DON. Tant qu’il chemine ici-bas, « sous le soleil », il peut et il doit « s’enrichir en vue de Dieu » c’est-à-dire en aimant jusqu’à partager ses surplus avec les pauvres. Notre homme aurait pu se contenter des résultats habituels qui le satisfaisaient chaque année et vendre le surplus inattendu à des conditions avantageuses, ou offrir les bénéfices à son personnel, ou même donner ce surplus à des voisins moins chanceux, à des familles tombées dans la misère. Il n’a pas compris que ce cumul de biens ne lui appartenait pas ! Jésus dira plus tard :

« Donnez en aumônes ; faites-vous des bourses inusables, un trésor inaltérable dans les cieux » (12, 33). Et encore : « Faites-vous des amis avec l’argent trompeur pour qu’une fois celui-ci disparu, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles » (16, 9).

L’homme devrait donc réfréner ses appétits d’accumulation et partager son surplus avec ceux qui manquent. Ne prendre des assurances que pour l’avenir terrestre, c’est être « fou », « insensé » car tout peut vous être enlevé en un instant. Le propriétaire sage, au contraire, limite ses besoins et donne autant qu’il le peut : ces « placements » à la banque du ciel ne lui seront jamais arrachés et lui vaudront d’obtenir le trésor de la Vie éternelle.

* A leur tour, les Apôtres répéteront la sévère mise en garde du Seigneur contre cette passion d’avoir toujours plus : (Lettre aux Colossiens, chap.3 = 2ème lecture du jour).

« Frères, vous êtes ressuscités avec le Christ….Tendez vers les réalités d’en haut et non pas vers celles de la terre… En effet vous êtes morts avec le Christ et votre vie reste cachée avec lui en Dieu…Faites donc mourir en vous ce qui appartient encore à la terre : débauche, impureté, passions, désirs mauvais et cet « appétit de jouissance » qui est un culte rendu aux idoles».

L’Apôtre emploie le même mot : « pleonexia » : cette envie exacerbée d’avoir toujours plus est, dit-il, de l’idolâtrie, un culte rendu au dieu argent, un péché grave contre la foi (on base son assurance sur son avoir), contre l’espérance (on doute de la providence) et contre la charité (puisque l’on conserve un surplus qui devrait être donné aux indigents)

LA SOCIÉTÉ DE CONSOMMATION : COMMENT AVOIR ET ÊTRE ?

Il est vrai que l’avenir n’est pas toujours sûr et qu’une crise peut soudainement vous envoyer au chômage ou réduire votre pension. Donc il importe d’être prévoyant, de veiller aux prochaines nécessités de sa famille. Mais qui ne voit la puissance colossale de cette « pleonexia » dans les mœurs d’aujourd’hui ? La publicité martèle ses slogans enjôleurs : on nous persuade qu’ « il faut » posséder telle chose, faire tel voyage, on éveille en nous des besoins de choses inutiles : il s’agit d’être un consommateur à la page. Mais cette excitation à l’avoir pousse à l’égoïsme, à la rivalité, à l’indifférence envers ceux qui n’ont pas les moyens. Pire ! L’enrichissement érode la foi qui est confiance dans l’avenir, remise entre les mains de Dieu. Idolâtrie !

Ce temps de vacances pourrait aménager un espace de réflexion dans les familles chrétiennes :
Ne sommes-nous pas pris dans les excès de cette société ? Comment résister à l’appel des sirènes ? Comment former nos jeunes à cesser de vouloir à tout prix les mêmes choses que les copains ? Comment surveiller nos dépenses, revenir à un mode de vie plus sobre, à une existence plus frugale ? Comment « être riche en vue de Dieu » ? Question : Si nous gagnions 25.000 euros à une loterie, qu’en ferions-nous ?…
Si notre style de vie est identique à celui des autres, nous ne sommes plus témoins de la Bonne Nouvelle !!

P.S. : Gros problème : à qui donner ? Il est vrai que le discernement des appels vraiment utiles est difficile. La charité ne doit pas être idiote.