Toutes les religions, y compris celle d’Israël durant l’Ancien Testament, font de Dieu le maître absolu de toutes choses – maître de la vie et de la mort, du bonheur et du malheur, maître des personnes et des choses. Et cette conception du Dieu maître de tout est souvent utilisée pour justifier et fonder le pouvoir de tous les autres maîtres d’ici-bas.

La grande révolution qu’apporte Jésus de Nazareth, c’est qu’il appelle Dieu non plus « Seigneur » ou « maître », mais bien « Père ». Désormais aucune forme d’esclavage n’est justifiée, aucune forme d’attitude servile et craintive non plus, car pour Dieu les hommes et les femmes ne sont pas des esclaves, ni des serviteurs et des servantes, mais des fils et des filles. Rien que cela suffirait à nous mettre dans cette « joie » que Paul recommande, joie du « Dieu d’amour et de paix » qui est avec nous (2e lecture).

Mais il n’a pas suffi à Dieu d’être Père. « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique » (évangile). Il a voulu aussi être frère. En s’incarnant, en se faisant « Fils de l’Homme », il s’est fait notre frère. Il a partagé avec nous cette expérience de sa relation filiale avec Dieu. Il nous a dit que Dieu est son Père, que Lui et son Père sont unis par un mystère d’amour qu’il appelle l’Esprit et que, finalement, son Père et Lui sont Un. Et chose merveilleuse pour nous tous, c’est que nous sommes invités à entrer dans cette relation, dans cette danse trinitaire.

Pour nous rendre capables d’être fils et d’être frères, Dieu nous a donné son Esprit, qui est la vie que le Père nous communique, et qui est l’amour dont il nous aime et avec lequel il veut que nous l’aimions et que nous nous aimions les uns les autres. Comme l’écrit saint Paul aux Romains, nous n’avons pas reçu un esprit d’esclavage, mais un esprit qui rend fils et qui nous permet de crier « Abba, Père ». (Romains 8,15)

Le sommet de la Révélation du Nouveau Testament est que Dieu est amour ; non pas un amour abstrait, mais un amour incarné dans l’histoire, dans notre histoire. L’amour de Dieu, tel qu’il est révélé non seulement dans le Nouveau Testament, mais tout au long de la Bible est un amour personnel qui s’dresse à chacun de nous, un amour sans limite, un amour universel qui ne se refuse à personne, un Amour « … tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de fidélité. »(1ère lecture)

S’il est vrai que Dieu est amour, chaque fois que nous aimons en vérité, nous participons à sa vie. Qu’il s’agisse de l’amour entre parents et enfants, entre amants ou époux, entre frères et sœurs d’une même famille … chaque fois que nous aimons, nous participons à la vie de Dieu. Lorsque nous aimons les autres (et aussi lorsque nous nous aimons nous-mêmes, comme fait Dieu), nous vivons le mystère de la Trinité en laquelle Dieu est à la fois l’aimant, l’aimé et l’amour qui les unit.

La fête de la Sainte Trinité, chacun le comprendra, est en rapport avec Dieu. Non formulée telle, elle fut révélation du Christ Jésus. Qui peut mieux parler de Dieu, sinon Jésus, Fils de Dieu ? En référence à sa parole et à celle de l’Ancien et du Nouveau Testament nous pouvons mieux aborder sa connaissance trinitaire.

La 1ère lecture de l’Exode se doit d’être méditée avec Moïse, prophète et figure du Messie. « Il gravit la montagne indiquée par le Seigneur », celle du Sinaï. Nous y voyons représentée la « montagne de Dieu » où le Seigneur demeure au-dessus des cieux, de toute sa création. Il « descend auprès de Moïse », figuration de sa venue auprès de l’humanité en Jésus. « Il proclame son nom », indéchiffrable par les humains. On ne possède pas Dieu. Sont nommées toutefois ses qualités : « Dieu tendre et miséricordieux, plein d’amour et de fidélité ». Moïse intervient pour « un peuple à la tête dure » : « mais tu pardonneras nos fautes et nos péchés » Jésus aura confiance en l’amour miséricordieux du Père. Alors « tu feras de nous un peuple qui t’appartienne ». La mission de Jésus c’est de nous conduire auprès du Père pour être éternellement heureux.

Dans l’Evangile (Jean 3, 16-18) St Jean énonce la surprenante mission divine : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique » Jésus est don de Dieu non pour juger un monde séparé de lui mais pour que, par Lui, « le monde soit sauvé » ; plongeur se jetant à l’eau pour ramener son peuple en train de se noyer, sur les rives de la vie. Nécessité de s’accrocher au plongeur pour être sauvé, sans s’inquiéter du jugement. Nous connaissons la parabole de l’enfant prodigue où le père décide une joyeuse fête pour l’enfant retrouvé.

Comment alors, avec le Cantique de Daniel, ne pas proclamer « A toi (Dieu) louange et gloire éternellement » ; « Bénis sois-tu Dieu de nos pères » (de tout l’Ancien Testament) ; roi qui règne sur toute ta création terrestre, jusqu’aux limites inconnues du « firmament, dans le ciel ». Cette louange nous l’adressons à Jésus venu en Sauveur du monde.

Aurions-nous oublié qu’en notre monde terrestre, malgré sa création divine, reste encore un monde « à la tête dure » ? Que d’événements injustes, inqualifiables, de violences et de haine, de conflits permanents, d’orgueil et de mensonges ; que de maladies et d’handicaps empreignent notre humanité pécheresse non sans conséquences pour toute la création.
Nous nous plaignons, à juste titre, de la sécheresse qui chez nous occasionne des effets nuisibles dans l’agriculture avec répercussions pour l’ensemble de la population. Sans le don de l’eau, la vie humaine ne peut demeurer. N’est-il pas plus nécessaire encore le don de l’Esprit d’amour donné par Jésus pour exclure la sécheresse des cœurs de ceux et celles qui répandent le mal ? La condition de notre destinée éternelle en dépend.

St Paul (2ème lecture) dicte la conduite à tenir, pleine de sagesse, pour suivre Jésus, guide pour l’humanité. « Soyez dans la joie », celle procurée par la foi en son nom, en sa résurrection, et son amour pour chacun et pour tous ; « Cherchez la perfection » : « vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait »(Mt 5, 48) ; « soyez d’accord entre vous, vivez en paix ». Devenir des artisans de paix est une exigence évangélique. Et Jésus saura témoigner de l’amour sur la croix quoi qu’il en coûte. L’Amour seul peut être adoré !

Sur une période d’environ deux millénaires, en une région centrale entre l’Afrique, l’Asie et l’Europe, trois hommes ont surgi qui ont changé la face du monde bien davantage que les rois, les grands conquérants, les savants, les philosophes et les artistes de génie.
— Au 13ème siècle avant notre ère, le juif MOÏSE a transmis à son petit peuple d’Israël la révélation qu’il n’y avait qu’un seul Dieu ; et aujourd’hui encore les Juifs répètent quotidiennement la profession de foi fondamentale : « Ecoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est le Seigneur UN ! Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de tout ton être, de toute ta force ».( Deuter 6, 4). L’unité divine appelle l’unification de l’homme dans l’amour.

— A la suite, et après beaucoup d’autres prophètes qui ont répété ce même message, s’est levé un Juif de Galilée, IESHOUAH (en français Jésus). Lorsqu’on l’a questionné sur sa foi, « Quel est le premier des commandements ? », il a répondu comme ses pères : « Le premier, c’est : Ecoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur ; tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme… ». Mais il a ajouté : « Voici le second : tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Marc 12, 29).

— Six siècles plus tard, un Arabe nommé MOHAMMED s’est dressé contre toute idolâtrie et a fondé l’Islam sur la confession : « Allah est grand ; Mohammed est son prophète ».

Moïse, Jésus et Mohammed se sont présentés comme des envoyés spéciaux de Dieu. Mais, concernant Jésus, il va se produire un événement tout à fait unique. Alors qu’ils le considéraient d’abord comme un nouveau prophète – à l’exemple de son prédécesseur Jean le Baptiste -, et alors qu’ils l’avaient vu condamné par les autorités religieuses, et exécuté de la façon la plus ignominieuse sur le gibet de la croix, les disciples de cet homme Jésus se mettent à proclamer la nouvelle ahurissante : « Jésus mort et enseveli est vivant. Non réanimé mais devenu Seigneur de l’histoire, Sauveur du monde. Lui qui priait YHWH son Dieu comme « ABBA » (Père, papa) est son Fils Unique. Messie et fils de David certes mais d’une façon inimaginable, transcendante. En croyant en Lui, vous recevrez son Esprit, qui est l’Esprit de Dieu ».

Comment des Juifs farouchement monothéistes, et demeurant adorateurs du Dieu unique YHWH, osèrent-ils confesser telle affirmation inacceptable au premier abord ?…Cette annonce révolutionnaire va se heurter au refus d’Israël, attirer sur les apôtres sarcasmes, critiques, haine, persécutions ; néanmoins elle va se répandre d’une façon extrêmement rapide d’abord en milieu juif puis dans le monde méditerranéen. Le jeune Saül de Tarse, brillant théologien pharisien, d’abord épouvanté par la progression de la secte chrétienne et décidé à y mettre fin, fait lui-même l’expérience de la rencontre de Jésus Seigneur ressuscité et décide de porter partout et le plus rapidement possible ce message.
En l’an 51 (21 ans après le drame du Golgotha), à Corinthe, inquiet sur le sort de la nouvelle communauté de Thessalonique qu’il vient de fonder quelques mois auparavant, il écrit :
« Paul, Sylvain et Timothée, à l’église des Thessaloniciens qui est en Dieu le Père et le Seigneur Jésus Christ : à vous grâce et paix » (1 Thess 1, 1). Paul est tout heureux car les convertis tiennent bon dans l’Evangile reçu. « Vous vous êtes détournés des idoles pour servir le Dieu vivant et véritable, et pour attendre des cieux son Fils qu’il a ressuscité des morts, Jésus… » (1, 10)

Dans ses autres lettres, Paul n’aura d’autre passion que de répandre cette Bonne Nouvelle :
« Nous prêchons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les païens, mais pour les appelés, il est Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu » (1 Cor 1, 23). En conséquence, les chrétiens ne peuvent se déchirer et ils se laissent unir par l’Esprit: « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? » (3, 16)
Et quelque temps plus tard, il termine une autre lettre aux chrétiens de Corinthe par cette bénédiction célèbre que l’Eglise a conservée et qui est la salutation qui nous est adressée à toute ouverture de la célébration eucharistique :
« La grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec vous tous » ( 2 Cor 13, 13)

— Peu après, Matthieu publie son Evangile dont la finale révèle les certitudes et les pratiques des communautés : Jésus ressuscité apparaît à ses apôtres et leur donne ses ultimes instructions :
« Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre. Allez : de toutes les nations faites des disciples : les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à garder tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps » ( Matth 28, 18)

— Il faut relire les textes du Nouveau Testament pour voir avec quelles difficultés les premières générations chrétiennes ont tenté d’exprimer ce mystère. Non, décidément, on ne pouvait considérer Jésus sur le même plan que Moïse, Jérémie ou Jean-Baptiste. Il était plus qu’un prophète, plus qu’un sage. Et l’Esprit qu’il avait donné était plus qu’une force, plus qu’un élan. Il faudra des siècles, bien des discussions, des controverses, des affrontements afin de trouver des formules qui tentent d’exprimer, le moins mal possible, la foi traditionnelle et nouvelle. Mais il est faux de prétendre que la divinisation de Jésus et celle de l’Esprit sont des processus réalisés par les grands conciles postérieurs.

« Je crois en un seul Dieu le Père….et en Jésus Christ son Fils unique….et en l’Esprit… »

Ce mystère échappera toujours aux prises de notre raison mais il n’est pas insensé de le dire, de le professer, de le percevoir comme le cœur de la réalité.
L’histoire a suffisamment montré (encore aujourd’hui !) que l’affirmation en bloc d’un Dieu unique, seul, absolu peut conduire les croyants au fanatisme, à l’intransigeance, aux croisades, à l’élimination violente de ceux qui la refusent.
Si Dieu est UN tout en étant Père, Fils et Esprit, c’est donc qu’il est « relations ». Il n’est pas une Transcendance figée mais une communion d’amour. Le Père aime le Fils comme le Fils aime son Père, et leur lien est d’Amour.
Donc l’Eglise de Jésus n’est pas qu’une organisation, une institution. Au fond de sa lourdeur apparente, elle est le peuple participant à la communion divine de l’amour infini. Le chrétien n’est plus l’exemplaire d’une espèce, une monade, un individu solitaire, juxtaposé aux autres. Il est constitué par la relation au Père, la relation au Fils Jésus, la relation à leur Esprit. C’est ainsi qu’il est une personne.

« Quand le Seigneur Jésus prie le Père pour « que tous soient UN…comme nous sommes UN » (Jean 17, 21), il ouvre des perspectives inaccessibles à la raison et il nous suggère qu’il y a une certaine ressemblance entre l’union des Personnes divines et celle des fils de Dieu dans la vérité et dans l’amour. Cette ressemblance montre bien que l’être humain, seule créature sur terre que Dieu a voulu pour elle-même, ne peut pleinement se trouver que dans le don désintéressé de lui-même » (Concile Vatican II – L’Eglise, § 24)

« Liberté- Egalité – Fraternité » : l’idéal proposé par une Révolution qui avait rejeté l’Eglise (mais quel Dieu lui présentait-elle ? Une idole !) exprimait sans doute (comme tâche, impossible, à réaliser) ce que la foi en un Dieu « Un et Trois » révélait aux hommes comme don (à accueillir gratuitement).

Le chrétien est LIBRE – puisque le Fils Seigneur s’est offert pour le pardon de ses fautes et la libération de ses chaînes. Il est EGAL aux autres – puisque dans la communauté de Jésus, il n’y a plus de dénivellation homme/femme, patron/ouvrier, blanc/noir, savant/inculte….mais que tous sont enfants du seul Père. Il est FRERE ou SŒUR – puisqu’il participe à la communion dans l’Esprit.
TRINITE, ce mot rébarbatif pour beaucoup (inventé seulement vers l’an 170), ne désigne pas une abstraction théologique sans conséquences. Il ne s’agit pas d’un dogme compassé et incompréhensible mais d’une VIE, un Bonheur, un accomplissement : la vérité de l’homme découvert dans la Vérité de Dieu.