« Avant que les hommes songent à faire tomber des murs de béton, faisons tomber les murs de notre cœur. »

En ce premier jour de l’année nouvelle, nous célébrons la solennité de Marie, Mère de Dieu. Marie est appelée Mère de Dieu, parce qu’elle a enfanté cet homme qui s’est révélé Dieu. Parce qu’elle a donné chair à la parole de Dieu. Il faudrait l’ incarnatus est  de la Grande Messe Mozart ou de la messe en Si de Bach pour dire à la fois la lumineuse douceur et l’infinie simplicité, où bascule toute notre destinée humaine.

Et pourtant, cette immensité océanique dans laquelle nous devenons fils et fille de Dieu, se fait dans l’humilité et la discrétion de la naissance d’un tout petit. Dieu, le Tout Puissant,  se dit dans le nouveau-né d’une toute jeune femme que protège un jeune homme du nom de Joseph. Un enfant né dans la nuit et que sont venus voir deux ou trois pauvres bergers…Il est important d’appeler Marie, Mère de Dieu telle que le concile d’Ephèse l’a définie, en ces jours de la Nativité où cette divinité est tissée de simplicité et de beauté.

Dieu s’est fait enfant qui ne peut rien nous donner que sa présence. Il ne peut même pas encore nous donner sa parole, même pas son attention parce qu’il est un bébé qui dort, qui s’éveille, qui pleure et qui boit le lait de sa maman. Il est Dieu qui vient nous rejoindre dans nos fragilités, dans nos pauvretés, dans nos souffrances. Je ne puis recevoir le Fils de Dieu dans la personne d’un bébé que dans son humilité et sa vulnérabilité. Le mystère de Dieu, je ne puis le contempler que dans cette humanité vulnérable d’un enfant déposé dans une mangeoire. Pour avoir accès à sa divinité, il faut que je touche cette humanité délicate de Dieu fait homme. Pour rejoindre la divinité du Christ, il faut que je passe par son humanité.

Ce qui veut dire en d’autres mots que mon humanité, avec ses faiblesses et ses pauvretés, devient le chemin pour rejoindre la vie divine. Mes fragilités deviennent le point de départ de la sainteté qui est d’abord d’accepter de recevoir. Le père de Foucauld ne devient saint que lorsque, terrassé par la maladie, il se voit sauvé de la mort par le lait de chèvre dont les femmes touaregs vont le nourrir Il comprends alors qu’il ne faut pas d’abord donner, mais recevoir, se laisser faire, se laisser aimer. A la nativité Dieu nous apprend à recevoir. 

Comment puis-je contempler le Fils de Dieu présent dans l’enfant de la crèche ? En regardant la Vierge Marie.  Elle est la première à découvrir dans cet enfant Dieu lui-même. Nous qui ne pouvons que balbutier notre foi, contemplons la simplicité et la beauté de son regard contemplant l’enfant qui dort. Marie est celle qui écoute et qui garde dans son cœur. Elle se laisse conduire par la main de Dieu, un pas la fois. « Elleretenait tous ces événements et les méditait dans son cœur ». Douze ans plus tard, lorsqu’elle retrouve Jésus au Temple, après l’avoir cherché durant trois jours, et qu’il lui dit qu’il doit être aux affaires de son Père, elle ne comprend pas trop mais garde toutes ces choses dans son cœur.
Aujourd’hui dans cette solennité, demandons au Seigneur de nous faire cette année davantage ressembler à sa mère, de nous rendre plus à l’écoute de sa parole, de son amour, de son humanité pour que nous puissions entrer petit à petit, pas à pas dans sa divinité… Marie, Mère de Dieu, montre-nous  chaque jour le chemin vers ton Fils.

Les homélies sur kerit.be

2012 ! Année nouvelle ! Comme à Noël, elle débute, c’est peu fréquent, par un dimanche, jour du Seigneur ! Cela nous introduit, chrétiens, de l’accéder avec Dieu. Pour tous la coutume veut qu’en famille, avec des personnes amies, et parfois de nombreuses relations, s’expriment des vœux pour l’année qui commence. Ils n’ont guère de valeur si ce ne sont que paroles ou écrits « par devoir ». Qu’ils jaillissent du cœur, c’est déjà un premier vœu !

Que souhaiter à chacun et à tous ? « Bonne année, bonne santé », des vœux de bonheur, c’est sûr, mais pour que la joie advienne ou demeure, ne faut-il pas préciser ? Ceux qui connaissent la maladie, la solitude, un deuil, le chômage, les peuples qui souffrent de la faim, de la guerre, du terrorisme …ne risquent-ils pas d’être déçus malgré les bonnes paroles prodiguées ?

Importance déjà du lieu où nous vivons ! En France, bienvenue l’inscription au fronton de bien des mairies : liberté, égalité, fraternité. Bien vécues ces notions, inscrites déjà dans la Bible et surtout dans les évangiles, donnent de bonnes bases à la société. Souhaitons toutefois que s’y ajoute une nouvelle inscription sans laquelle elles risquent d’être trompeuses : la vérité ! La liberté n’est pas le pouvoir d’agir à sa guise ; l’égalité n’est pas celle d’une race, d’une classe sociale, d’une seule nation ; la fraternité sans s’étendre à toute l’humanité perd sa signification. Les vœux se veulent à la fois individuels et communautaires et surtout en union à Dieu qui, en Jésus, est Vérité ! « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jean, 14-6)

Sans attendre prenons conscience de ce qu’exprime la liturgie de ce jour.

En 1^ère lecture le Seigneur donne des indications à Moïse pour répandre d’excellents vœux : « Que le Seigneur te bénisse et te garde ! » Le Dieu unique ne veut que le bien, le bonheur d’une humanité créée de sa part pour demeurer éternellement. Il nous aime infiniment. « Qu’il fasse briller sur toi son visage », c’est celui de l’amour qui rayonne paix et joie ; « et te garde », des tentations, de tout mal et du Mauvais. « Qu’il se penche vers toi » pour pardonner tous tes péchés, te rendre de plus en plus parfait ; « qu’il t’apporte la paix », si nécessaire pour vivre dans l’unité et l’amour.

Ne voilà-t-il pas des vœux bien qualifiés pour tous ceux qui croient en Dieu, même non chrétiens ?

Le Psaume 66, plus qu’à des individuels, s’attache à la communauté universelle. C’est la terre entière, toutes les nations que Dieu aime. « Que les nations chantent leur joie » d’être aimées ! « Que la terre entière l’adore »

L’Epitre aux Galates de St Paul, en rapport avec l’amour de Dieu, révèle la richesse humaine. « Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme … pour faire de nous des fils ». « L’Esprit de son Fils est dans nos cœurs » – « tu n’es plus esclave, mais fils … héritier de la grâce de Dieu ». Quelle grandeur nous est promise : celle d’être semblables à Jésus ressuscité, de ne faire plus qu’un avec lui auprès du Père, pour toujours !

L’Evangile (Luc 2, 16-21) nous ramène à la crèche où Jésus est né. Renseignés par un ange des bergers s’y sont rendus. Avec Joseph et Marie ils ont découvert le nouveau-né couché dans une mangeoire. Bonne Nouvelle, grande joie pour tout le peuple, c’est là le Christ Sauveur, le Messie qu’ont chanté une masse d’anges : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et sur la terre paix pour les hommes, ses biens aimés »

Les bergers ? Des humbles, des pauvres, des sans voix, mais les premiers invités par Dieu à reconnaître Jésus comme le Sauveur promis à l’humanité. Un esprit de pauvreté et de partage, c’est le vœu correspondant !

« Marie, cependant, retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur » Vœu de garder par la prière, dans le silence et la contemplation intérieure, ce mystère de l’Amour (avec grand A) qu’elle a su si bien vivre et dont nous pouvons l’invoquer pour l’imiter.

AVEC MARIE SOUS LA BENEDICTION DE DIEU

Les unes après les autres, selon les fuseaux horaires, les télévisions retransmettent les scènes habituelles des foules rassemblées, cette nuit, au cœur des capitales du monde pour égrener le compte à rebours : « DIX…NEUF…HUIT…SEPT……ZERO !! ». Et sous les feux d’artifice, le champagne coule à flot tandis que les gens hilares s’embrassent, s’offrent fleurs et paquets en répétant les souhaits traditionnels : « BONNE ANNEE…ET SURTOUT UNE BONNE SANTE ».

Joie émouvante dans sa fragilité d’une race humaine si angoissée devant l’avenir et dont les vœux parfois superficiels, souvent sincères, restent toujours pathétiques : comment conjurer la fatalité avec des mots ?  D’ailleurs pourquoi le faire à une date arbitraire : pourquoi le 1^er janvier et non le 20 mars avec le printemps ou le 1^er septembre avec la rentrée ?….L’année civile n’est qu’un nouveau tour de piste, après et avant des millions d’autres. Un cycle.

En décalage avec elle, l’année liturgique est (ou devrait être) la grande lumière de signification, l’école d’humanisation du monde, la façon de nous faire vivre le temps en profondeur.

L’Avent nous a rappelé que l’histoire a un sens, que les époques passées étaient des étapes vers un accomplissement, qu’il fallait vivre sans nostalgie du passé en ne cessant de préparer les voies du Seigneur. Noël a fait scintiller une petite lumière dans la nuit : nous ne sommes plus seuls, Dieu s’est glissé dans notre humanité pour mener, avec nous, la grande lutte contre le mal et l’absurde.

Aujourd’hui, dans l’octave de Noël, au seuil de l’année civile nouvelle, la liturgie nous donne les mots qui nous serviront à dépasser les souhaits impuissants afin de nous communiquer la BENEDICTION, la Force de Dieu pour poursuivre le rude chemin d’être homme. Et ensuite elle nous place sous la garde de Celle que l’on ose appeler « MERE DE DIEU » et qui de ce fait est également NOTRE MERE.

De la sorte nous serons armés – doublement – pour affronter les crises des prochains mois.

1.  LA GRANDE BENEDICTION (1^ère lecture)

Dans le vocabulaire chrétien, la bénédiction n’a plus qu’un sens dévalué : le prêtre, d’un geste  furtif, trace une petite croix sur une statuette ou une médaille ; parfois on lui demande de bénir une maison ; et, dans la hâte de quitter l’église, on ne prête guère attention à la bénédiction que le célébrant trace sur l’assemblée pour conclure la célébration eucharistique. Or, dans la Bible, dans le vocabulaire de la prière, la bénédiction tient une place essentielle, première. C’est ainsi que Dieu a appris aux prêtres à bénir son peuple (1ère lecture du jour – texte révisé d’après les nouvelles traductions bibliques) :

« Le Seigneur dit à Moïse : « Voici comment Aaron et ses descendants béniront les fils d’Israël :  

QUE LE SEIGNEUR TE BENISSE ET TE GARDE

QUE LE SEIGNEUR FASSE RAYONNER SUR TOI SON VISAGE ET T’ACCORDE SA GRÂCE

QUE LE SEIGNEUR TOURNE VERS TOI SON VISAGE ET TE DONNE LA PAIX »

Il apposeront ainsi mon Nom sur les fils d’Israël, et Moi, je les bénirai »

BENIR ne se réduit pas à un « bien-dire » (latin « bene-dicere ») : lorsque Dieu bénit ses créatures, il ne dit pas seulement une belle phrase mais Il leur communique sa puissance de Vie pour les rendre actives, fécondes. Sa bénédiction donne réellement sa Bonté, sa Faveur et sa Grâce. Remarquez bien la nuance du texte : cette bénédiction, Dieu charge les prêtres d’en être les transmetteurs : « ils apposent le Saint Nom sur les croyants » mais il est entendu que c’est Dieu qui bénit !! En répétant trois fois le Nom trois fois Saint, en prononçant de tout cœur la formule consacrée, en étendant les mains au-dessus de la tête de leurs frères et sœurs, ils signifient l’acte efficace de protection :

Puisses-tu être convaincu que ton Dieu ne te fixe pas d’un œil sévère, qu’il ne comptabilise pas tes fautes, qu’il ne se confond pas avec ton sur-moi ou ton complexe de culpabilité. Sache que ton Dieu, ton Père, te regarde avec amour, qu’il compatit à ta faiblesse, qu’il craint pour tes épreuves. Son Visage, c.à.d. sa Personne, n’est que Bonté et Tendresse, Joie et Sérénité. Sa bénédiction entend exorciser tes peurs, écarter tes craintes, chasser tes scrupules, consoler tes tristesses. Le Visage de Dieu n’est pas celui, grimaçant, des idoles et des masques : il est Lumière rayonnante de Vérité.

Il est frappant de constater que la formule monothéiste biblique s’accomplit dans la Nouvelle Alliance de manière trinitaire: ainsi, aujourd’hui, le prêtre pourrait clore la célébration eucharistique en disant :

QUE DIEU NOTRE PERE BENISSE TOUS SES ENFANTS

QUE LE VISAGE RAYONNANT DU CHRIST VOUS COMBLE DE SA MISERICORDE

QUE L’ESPRIT-SAINT VOUS GARDE SOUS SA PROTECTION ET SA PAIX.

Et rappelons que la bénédiction biblique joue dans les deux sens : de haut en bas Dieu répand sa grâce et, en retour, de bas en haut, l’homme « bénit » son Dieu, il lui exprime sa reconnaissance, sa gratitude, sa  joie d’être connu et sauvé. « Béni sois-tu, Seigneur, pour ton amour immense »

En somme, la bénédiction, dans son « aller-retour », est révélation d’un Dieu bon et exultation de l’homme à sa juste place.

Les époux chrétiens étant les célébrants de leur mariage, pourquoi ne pas reprendre la vieille coutume : l’un à l’autre, se donner et recevoir le Don de Vie de Celui qui est le Père des deux ? Pourquoi les parents, devant l’immense fragilité de leurs enfants, ne reprendraient-ils pas l’antique formule afin qu’ils découvrent le vrai Dieu qui les regarde avec tendresse ?

Oui, si nous redécouvrions la Bénédiction comme ciment de la communauté familiale tant menacée ? Si nous quittions l’église, heureux de porter le sceau de Notre Père ?…

2.  MARIE MERE DE DIEU

La grande réforme liturgique d’après le concile Vatican II a précisé la place spéciale de Marie dans le culte chrétien et elle a notamment rappelé ses 4 grandes solennités : L’Immaculée Conception (8 décembre), l’Annonciation (25 mars), l’Assomption (15 août) et – antique fête de l’Eglise de Rome, remise en valeur par Paul VI pour devenir fête universelle – la Maternité divine (1 janvier).

Dès le 2^e siècle, le peuple chrétien aimait prier « SAINTE MARIE MERE DE DIEU » (cf. le « Sub tuum… ») mais de grands débats s’enflammèrent lorsque Nestorius critiqua cette appellation. Marie, disait-il, était mère de l’homme Jésus, on pouvait l’appeler « mère du Christ » mais absolument pas « Mère de Dieu ». Le concile d’Ephèse (en 325) trancha en proclamant Marie « theotokos »c.à.d. Mère de Dieu. Non qu’elle ait donné naissance à Dieu mais étant mère de Jésus et celui-ci étant vrai Dieu et vrai homme, elle pouvait donc être dite « mère de Dieu ». Le nier conduirait à faire de Jésus un homme adopté par Dieu, ou une personne dans laquelle divinité et humanité étaient séparées.

L’évangile de ce jour nous montre Marie, jeune maman d’emblée plongée dans une situation bouleversante :

« Quand les bergers arrivèrent à Bethléem, ils découvrirent Marie et Joseph avec le nouveau-né couché dans une mangeoire. Après l’avoir vu, ils racontèrent ce qui leur avait été annoncé au sujet de cet enfant. Et tout le monde s’étonnait de ce que racontaient les bergers.

MARIE CEPENDANT RETENAIT TOUS CES EVENEMENTS ET LES MEDITAIT DANS SON CŒUR.

Les bergers repartirent, ils glorifiaient et louaient Dieu pour tout ce qu’ils avaient entendu et vu selon ce qui leur avait été annoncé »

Marie ne prêche pas, elle ne prononce pas un grand sermon pour expliquer la situation. Bouleversée, comme à l’Annonciation (1, ₂₉), jetée dans une aventure imprévisible, elle fait silence. Le voyage, la nuit, la pauvreté, le berceau en paille, la stupeur de Joseph, l’arrivée de ces petits pauvres… : elle enregistre tous ces événements et, dit exactement St Luc, elle « les symbolise » dans son cœur.

Au sens antique, un symbole est une pièce brisée en deux et dont les morceaux doivent être réunis pour que l’on reconnaisse leur unité. Ainsi Marie subit un enchaînement de circonstances inouïes et elle tente de les joindre avec des pages des Ecritures. Le révélé et le vécu doivent « se cor-respondre » : en les joignant, en les « symbolisant », en les « méditant », ils doivent s’éclairer, manifester le dessein de Dieu donc donner confiance et ancrer dans la foi.

* * *

La bénédiction de Dieu n’a rien de magique, elle ne protège pas de tout par miracle. Par quelles souffrances Marie ne va-t-elle pas passer ! Mais dans son cantique, elle utilisait le langage de la bénédiction (Dieu qui regarde avec amour) :

Mon âme exalte le Seigneur ; exulte mon esprit en Dieu mon Sauveur ;

Il a porté son regard sur son humble servante :

Désormais toutes les générations me diront bienheureuse ….. »

Avec elle, la Bénie, nous – les bénis – pouvons entrer dans cette année pleins de confiance.

En méditant paroles de Dieu et événements, nous devinerons le doux Visage de notre Seigneur.

Frère Raphaël D