Bonjour Monsieur l’Abbé,
Je remercie le Bon Dieu qui nous guide et nous comble toujours de ses bienfaits et surtout pour sa Parole dont Il ne cesse de nous nourrir à travers ses serviteurs que vous êtes. C’est avec un grand intérêt que je lis les différents commentaires que vous nous proposez. Je demande seulement une petite précision par rapport à ce que le Père Raymond nous a présenté; précisément cette phrase:  » Dieu qui nous a créés sans nous ne nous sauvera pas sans nous ». C’est une phrases de Sainte Catherine de Sienne ou de Saint Augustin?

bonsoir père je vous remercie pour votre homelie, bien que j’apprécie celle de notre prêtre qui est très fine et d’une approche facile pour ma petite tête, je dois dire que j’apprécie votre façon de voir et de commenter les Béatitudes merci bonne semaine à vous près du Seigneur

Bonheur et Malheur de l’Homme

Baptisé et oint de l’Esprit, Jésus, l’ancien charpentier de Nazareth, circule à travers la Galilée. Il doit annoncer partout la Bonne Nouvelle du Règne de Dieu (4, 43). A plusieurs reprises, Luc a noté qu’il enseignait (4, 15; 4, 31; 5, 3; 5, 17; 6, 6) sans jamais préciser le contenu de cette catéchèse. L’occasion arrive enfin: voici le « Discours dans la plaine », équivalent, en plus bref, du célèbre « Sermon sur la montagne » dans l’évangile de Matthieu (Mt 5-7) mais, étant donné l’arrivée du carême, nous n’en entendrons que le début. Voici comment Luc l’introduit (il faut ajouter une phrase supprimée dans le livre liturgique):

Jésus descendit de la montagne avec les 12 apôtres et s’arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem et du littoral de Tyr et de Sidon. Ils étaient venus pour l’entendre et se faire guérir de leurs maladies; ceux qui étaient affligés d’esprits impurs étaient guéris; et toute la foule cherchait à le toucher parce qu’une force sortait de lui et les guérissait tous.

En quelques mois, la renommée du jeune prophète s’est partout répandue jusque dans le territoire du sud Liban: son message s’ouvre déjà au monde. Mais si la foule, où se mêlent donc juifs et païens, se presse, c’est d’abord et avant tout pour obtenir ou observer des guérisons corporelles. Jésus est considéré, de façon un peu magique, comme un réservoir de forces bénéfiques. Effectivement il opère des guérisons (car le salut de l’homme rejoint le corps) – et c’est ce qui explique son succès rapide – mais maintenant, par l’enseignement, il va proposer l’essentiel: la conversion du cœur de l’homme.

 » Regardant alors ses disciples, Jésus dit: … »

Jésus prêche pour tout le monde mais ce regard indique qu’il s’adresse en premier lieu et spécialement à ses apôtres et disciples, c.à.d. ceux et celles qui ont décidé de se mettre à sa suite: ils doivent bien écouter pour apprendre ce qu’est l’existence de quelqu’un qui décide d’être un citoyen du Royaume de Dieu. Ici il ne s’agit plus de toucher pour obtenir un bienfait mais d’écouter avec l’intention de mettre en pratique ce qui a été dit afin d’obéir à la Volonté de Dieu.

Chez Matthieu, le Sermon commence par 8 Béatitudes et les 8 Plaintes sont reportées à la fin du ministère de Jésus (Mt 23). Ici chez Luc, le discours s’ouvre par 4 Béatitudes suivies des 4 antithèses: elles présentent d’emblée les deux chemins ouverts devant tout homme: le chemin du bonheur et de la vie, celui du malheur et de la mort. La disposition en colonnes montre les correspondances.

HEUREUX vous, les pauvres:
le Royaume de Dieu est à vous

Mais MALHEUREUX vous, les riches:
vous avez votre consolation.

HEUREUX vous qui avez faim maintenant:
vous serez rassasiés.

MALHEUREUX vous qui êtes repus maintenant: vous aurez faim.

HEUREUX vous qui pleurez maintenant:
vous rirez.

MALHEUREUX vous qui riez maintenant: vous serez dans le deuil et vous pleurerez.

HEUREUX êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous repoussent, quand ils insultent et rejettent votre nom
comme méprisable
à cause du Fils de l’Homme.
Ce jour-là, soyez heureux et sautez de joie car votre récompense est grande dans le ciel.

C’est ainsi que leurs pères traitaient les prophètes.

MALHEUREUX êtes-vous
quand tous les hommes disent du bien de vous.

C’est ainsi que leurs pères traitaient les faux prophètes.

Jésus ne vient pas remplacer le Décalogue, il ne dicte pas des commandements et des interdits: il s’appuie sur notre désir universel de bonheur. Il faut sans cesse répéter que Dieu ne se confond pas avec la mauvaise conscience: il n’est pas un œil sourcilleux, un agent aux aguets, un juge impitoyable. Il veut le bonheur de tout l’homme et de tous les hommes: donc l’Eglise est le lieu où l’on apprend à emprunter la voie de la réussite de la vie. La vraie !

La 1ère phrase donne le ton de tout l’ensemble: « Heureux vous les pauvres: le Royaume de Dieu est à vous ». Jésus est convaincu qu’en lui, et avec lui pour ceux qui obéissent à sa parole, Dieu commence à régner. Dans la liberté et l’amour. Mais avec l’exigence d’une réponse de l’homme. Car « Dieu qui nous a créés sans nous ne nous sauvera pas sans nous »(Ste Catherine de Sienne). Et ce Royaume bute, et butera toujours, sur des résistances énormes. Les disciples qui font confiance à Jésus partageront ses épreuves:

— Ils sont pauvres parce qu’ils ont compris que l’on ne peut servir Dieu et l’argent (16, 13) et que l’attachement aux richesses rend très difficile l’accès au royaume (18, 24).
— Ils ont faim parfois – car ils ne satisfont pas toutes leurs envies; comme le bon Samaritain, ils dépensent pour les malheureux qu’ils rencontrent (10, 29); ils invitent démunis et handicapés et « ils sont heureux parce que ceux-ci n’ont pas de quoi leur rendre » (14, 14); ils savent que l’amour du prochain n’est authentique que dans le partage réel.
— Ils pleurent aussi car ils souffrent du malheur des hommes, de ces multitudes qui se noient (5, 10); ils gémissent sur leurs propres fautes; comme St François, ils pleurent « parce que l’amour n’est pas aimé »; parce que la croix est lourde à porter; parce qu’ils échouent à transmettre la Bonne Nouvelle…
— Et ils sont persécutés ! Une Eglise qui rend service et qui demeure une Œuvre de bienfaisance est reconnue et appréciée, tout comme Jésus était applaudi pour ses guérisons. Mais adopter les mœurs de Jésus et annoncer l’Evangile, loin de provoquer admiration et applaudissements, suscite incompréhension, colère, hostilité, haine. Beaucoup se hérissent devant les exigences paradoxales de l’Evangile: pourquoi donc faut-il perdre sa vie pour la trouver ? Dès le début, et tout au long de son histoire, l’Eglise a été bafouée, les chrétiens arrêtés, battus, condamnés et exécutés. Mais si la persécution est le test d’une Eglise qui se veut fidèle à l’Evangile, si la haine est le signe de l’opposition infernale contre Dieu, alors au lieu de se lamenter sur une soi-disant décadence de l’Eglise, il faut plutôt se réjouir (comme Jésus nous y invite ici) puisque les historiens ont établi que le 20ème siècle a vu les plus cruelles, les plus longues et les plus terrifiantes vagues de persécutions contre les Chrétiens. Il y a eu plus de martyrs en 100 ans que dans tous les siècles précédents.
Lorsque l’Eglise est frappée à mort, elle ressuscite comme son Seigneur.

QUATRE AVERTISSEMENTS

Jésus ne fulmine ni malédictions ni condamnations: il prévient, il alerte, il tente d’ouvrir les yeux de son auditoire dont la majorité voudrait un Royaume de Dieu qui apporte santé et bienfaits sans exiger une transformation radicale de la manière de vivre.
« Malheureux…! » car vous croyez réussir votre vie en accroissant vos biens, en faisant bombance, en riant devant vos succès, en jubilant de recevoir les félicitations de votre entourage. Or il y aura un retournement des situations – qui sera mis en scène dans une parabole: un riche tout occupé de soi ne veut même pas offrir les miettes de ses festins au pauvre Lazare qui gît à sa porte. Plus tard, le malheureux est évidemment accueilli au ciel puisque Dieu ne peut que consoler son enfant qui a été écrasé. Et le riche est impuissant à le rejoindre puisqu’il a volontairement creusé, entre Lazare et lui, un fossé infranchissable. (16,19). Ce renversement qui fera apparaître la vérité des êtres, Marie l’avait déjà chanté dans son Magnificat: « Déployant la force de son bras, Dieu disperse les superbes, il renverse les puissants de leurs trônes, Il élève les humbles, Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides .. ». ( 1, 51).

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Ce magnifique portail de l’enseignement de Jésus n’est pas si simple et il continue de susciter des commentaires à l’infini. L’humanité n’est pas coupée en 2 colonnes: il ne s’agit là que de principes, d’orientations. Car que signifie ce petit mot: « pauvre » ? Un homme démuni peut avoir un cœur rempli de haine. Un roi qui perd son enfant est un pauvre homme. Et heureux le riche qui ose fonder une entreprise et offrir du travail à beaucoup. C’est pourquoi Matthieu précisera « pauvres en esprit » car le Royaume ne peut certes dépendre de la hauteur des revenus. Mais alors pointera le danger du pharisaïsme: jouer au tartuffe, se dire « pauvre de cœur » tout en menant beau train de vie et en offrant quelques cacahuètes aux démunis.
Entraînées dans une société où l’argent est roi, les Eglises occidentales n’ont-elles pas basculé dans la seconde colonne ?…

Je vais lire et relire les quatre béatitudes ainsi que les lamentations de cet évangile durant toute la semaine. Comme cela je serai bien imprégnée de leur sens et cela me fera le plus grand bien. En effet, j’ai tendance ces derniers temps à mettre trop d’argent dans les biens matériels. Et plus j’achète, plus j’en veux. C’est sans fin. Si je continue, je vais faire mon propre malheur.

Ceci étant, je m’intéresse beaucoup au sort des miens et des autres en partageant au maximum. Non seulement mon argent, mais aussi mon temps. Je considère autrui comme un membre de ma famille, et je veux que chacun soit plus heureux après notre rencontre qu’auparavant.

Le Carême arrive bientôt. Ainsi, je prendrai la voie étroite, celle qui mène au vrai bonheur. Celui que Dieu me réserve. Ce sera pour moi un temps de PURIFICATION et un RETOUR AUX VRAIES VALEURS.

En tout cas, la parole de Jésus m’atteint au coeur ; elle tranche au vif de ma chair et appelle à libérer chaque jour le plus humain en moi.

La Bonne Nouvelle, c’est de se rendre compte que plus je vais léger, mieux je me porte.

Pour finir, je dirai que Jésus m’avertit pour que je choisisse le bon chemin et pour que je ne m’égare pas. CAR JAMAIS IL NE SOUHAITE MON MALHEUR.

Christiane