Accueil : Vent qui renouvelle (adf P. Richard)

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Chant d’entrée : Si le Père vous appelle

Kyrie : pas

Gloria : Gloire à Dieu dans le ciel

Psaume : Il est l’agneau et le pasteur (phrases lus, par deux)

Alleluia :

P.u. : Seigneur, écoute-nous (3, à deux lecteurs)

Offertoire : guitare

Sanctus : messe d’Emmaüs

Anamnèse : Artaud

Agnus Dei : messe d’Emmaüs

Communion : Goûtez et voyez (adf R. Mutin, J. Akepsimas)

28 Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, personne ne les arrachera de ma main.

29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut rien arracher de la main du Père.

30 Le Père et moi, nous sommes UN. »

Ces quelques lignes, tirées de l’évangile de Jean, nous introduisent dans l’atmosphère du procès fait à Jésus par les juifs : “Dis-nous si tu es le Christ ? ” Jésus en connaît déjà le verdict final : “Je vous l’ai dit, mais vous ne croyez pas.” – Toutes les personnes qui restent fermées sur elles-mêmes ou sur leur conception de la vie et de la religion, ne pourront qu’aboutir au même refus du Christ.

Mais celles qui écoutent la voix de Jésus, c’est à dire celles qui accueillent sa Parole avec foi et confiance, celles qui se déterminent à agir avec lui et comme lui, celles-là perçoivent la vérité de cet homme : “Le Père et moi, nous sommes un”.

Opte un fois pour toutes pour Jésus Christ ! Écoute sa voix. Suis-le là où il t’appelle. Aie la confiance absolue que rien ne peut t’arracher de sa main, si ce n’est ta propre décision.

Jésus nourrit ses brebis de vie éternelle et les conduit vers les eaux du repos. Il connaît ses brebis. Dans ce monde où se vivent tant de solitudes tragiques et tant de séparations, comme il nous est bon de recevoir cette confidence.

Il affirme ensuite « qu’elles ne périront pas et que personne ne les arrachera de sa main ». Le pâtre d’Orient est un rude nomade du désert, un combattant capable de défendre ses bêtes contre les prédateurs animaux ou humains.

Mais il ne faut pas oublier que les moutons ont aussi une responsabilité. Il leur faut d’abord « écouter ». C’est là une attitude essentielle dans la relation entre deux êtres, un signe d’attachement authentique. Que penserions-nous de deux fiancés, de deux époux qui ne s’écouteraient pas ? Le voeu profond de l’amour, c’est l’attention à l’autre. C’est vrai pour nos amitiés fraternelles et notre relation avec Dieu. Quand on aime quelqu’un, on l’écoute et on lui fait humblement confiance.

Les brebis, ensuite « suivent » leur bon gardien. Suivre, c’est s’attacher à un autre que soi, c’est, là encore, l’aimer jusqu’à lier notre vie à la sienne.

Nous sommes toujours, avec ce mot profond, dans le registre de l’intimité amoureuse, de la communion de deux êtres qui ne font plus qu’un. Nous nous aimons tellement que nous décidons de mettre en commun nos deux destins.

Suivre Jésus, c’est s’engager sur le chemin qu’il a déjà parcouru, dans un totale confiance, sous la pluie des incompréhensions, des soupçons ou des indifférences. Comme le Père a envoyé le Fils, le Fils a envoyé Paul et Barnabé pour qu’ils annoncent la vie éternelle, proclament la Parole et rassemblent les dispersés. Mais ce n’est pas du gâteau ! Ceux qui devraient être les plus aptes à recevoir le message, répondent par l’hostilité, la malveillance et le mépris. Mais c’est de cet échec apparent que va surgir la nouveauté. « Puisque vous rejetez la Parole de Dieu et que vous-mêmes ne vous jugez pas dignes de la vie éternelle, eh bien nous nous tournons vers les païens », dit Paul à ses adversaires.

La porte est désormais ouverte à l’universel et au rassemblement d’un nouveau peuple « de toutes nations, races, peuples et langues ».Les Actes des Apôtres continuent de se vivre au quotidien de notre monde à évangéliser.

Ne nous étonnons pas que notre voyage vers Dieu s’effectue souvent à travers tentations et contradictions. La vie de la foi est un voyage, aux nombreux imprévus, mais où nous savons que celui qui guide et accompagne notre marche est le Christ.

Il faut regretter vivement la conduite gravement répréhensible de certains prêtres pédophiles, comme le vacarme à ce sujet de quelques médias. Il faut surtout rappeler que dans l’Eglise, comme dans l’humanité entière, les péchés graves sont nombreux et très divers : mensonges et infidélités à la parole donnée, jouissances charnelles déshonorantes, haine et vengeance acceptée, destructions de la vie, orgueil, calomnies et dénigrements, et l’adoration si recherchée : l’argent ! Ne faut-il pas dénoncer aussi, sous aspect collectif, l’acceptation et la recherche de lois permissives du mal ? Qui peut se vanter de n’avoir jamais chuté ? Existe, toute la vie, un combat à livrer contre des tentations sataniques qu’heureusement Jésus a permis de vaincre … si nous lui ouvrons nos cœurs ! D’où la nécessité de le proclamer, vocation de tous ses disciples.

Dans l’Evangile (Jean 10, 27-30) Jésus se présente comme le Bon Pasteur de ses brebis, en fait l’humanité entière. Il précise : « mes brebis écoutent ma voix ; je leur donne la vie éternelle ; personne ne les arrachera de ma main ». Envoyé du Père comme « Sauveur qui ôte les péchés du monde », il donne une lumière : « le Père et moi, nous somme Un ». C’est dire, en Dieu, l’unité parfaite du Père et du Fils, dans l’Esprit d’Amour offert à tous les humains pour les guider au Royaume des cieux : « Tu nous guideras aux sentiers de vie, tu nous ouvriras ta maison, Seigneur ».

Dans l’Apocalypse (2ème lecture) St Jean, dans sa vision, révèle « une foule immense », impossible à dénombrer, « de toutes nations, races, peuples et langues ». « Purifiés par le sang de l’Agneau », le Christ en croix, ils se tiennent devant Dieu. Conduits par lui « vers les eaux de la source de vie », « Dieu essuiera toute larme de leurs yeux ». Espérance donnée par Jésus sur la destinée humaine pour une vie éternelle.

Avant son retour au Père, Jésus a fondé aussi son Eglise pour intégrer les humains à sa tâche de salut, à commencer par ceux de son pays, les juifs. Tâche combien exaltante mais non sans épreuves et difficultés. S’en aperçoivent Paul et Barnabé (1ère lecture des Actes). A Antioche « beaucoup de juifs et de convertis au judaïsme » sont encouragés par eux « à rester fidèles à la grâce de Dieu ». Ils se voient injuriés par d’autres juifs, jaloux et furieux de leur succès. Ils leur disent alors : « puisque vous rejetez la parole de Dieu, nous nous tournons vers les païens ». Ils obéissent au commandement du Seigneur pour que « le salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre ». Expulsés « les disciples (de Jésus) étaient pleins de joie dans l’Esprit Saint ». Annoncer Jésus Christ est une grande joie !

A leur suite il nous faut comprendre que les disciples de Jésus – tous les chrétiens – ont à transmettre la Bonne Nouvelle. Si certains, évêques, prêtres, diacres, religieux, religieuses, ont été choisis pour des responsabilités plus importantes, la vocation chrétienne concerne tous les baptisés appelés par leurs paroles et leurs actions à faire connaître et aimer Jésus et son Evangile. Pas de chrétiens immobiles ! L’amitié, ça se propage ! Quand il s’agit de bâtir un monde de paix et fraternel personne n’a le droit de rester inactif. La vocation chrétienne n’est-elle pas aussi vocation universelle ? Le devoir d’aimer concerne finalement tous les croyants, même d’autres religions, même sans aucune foi mais découvrant dans l’amour un « sentier de vie », le meilleur, pour unir l’humanité.

Confiance: Nous sommes dans de bonnes mains

Chaque année, le 4ème dimanche de Pâques est consacré au thème du Bon Pasteur. En milieu ecclésiastique, on aime parler de « pastorale » et de « projets pastoraux »: ce vocabulaire ne signifie rien pour les générations actuelles qui vivent en milieu urbain, dans un monde sécularisé. Et d’ailleurs cette métaphore semble rabaisser l’homme à un numéro perdu au milieu d’un troupeau et tenu d’obéir . « Eh bien, moi, je ne suis pas une brebis » m’a lancé un jour une gamine de 10 ans à la sortie d’une messe où était lu cet évangile. N’avait-elle pas raison, cette petite, de défendre sa personnalité ?

LA PARABOLE DU BON BERGER

Or une lecture attentive de l’évangile de Jean montre illico qu’il ne s’agit nullement d’une vision douceâtre. Lorsque Jésus se désigne comme « le Bon Berger », il s’adresse à ses ennemis farouches, les pharisiens. Le climat n’est pas idyllique mais polémique. Jésus fait référence au célèbre chapitre 34 du prophète Ezéchiel qui dénonçait les mauvais pasteurs qu’étaient les rois et les grands prêtres: au lieu de guider le peuple sur le chemin du droit et de la justice, au lieu de veiller aux pauvres et aux blessés, ces autorités ne cherchaient que leur avantage. C’est pourquoi, par son prophète, Dieu annonçait qu’un jour il viendrait prendre soin lui-même de son troupeau en même temps qu’il enverrait le Messie qui serait le Bon Berger apportant paix et unité. Déclarer « Je suis le Bon Berger », c’était donc pour Jésus une sèche dénonciation des autorités de son temps et une prétention messianique insupportable pour ses adversaires.
En outre, la parabole du Berger ne désigne pas du tout Jésus comme un dictateur qui impose ses diktats à une foule obligée de suivre aveuglément ses ordonnances. Et si son disciple est appelé « sa brebis », ce n’est pas pour lui dénier toute intelligence et toute liberté. Au contraire Jésus n’impose pas son programme: en homme libre, il s’adresse à des êtres libres. Son message n’est pas imposition mais proposition. A chacun d’écouter, de réfléchir, d’argumenter, de questionner et finalement d’opter en toute conscience…avec la possibilité toujours offerte de tourner le dos à un maître qui ne retient personne dans les rets de son implacable organisation. Des foules de disciples, un jour, le quitteront sans qu’il fasse rien pour les retenir (Jn 6, 66) et même Judas, son ami, le livrera à ses ennemis (18, 5). La foi n’est jamais un carcan.
Aujourd’hui il faudrait donc au préalable relire le chapitre 10, 1-18 de Jean: la parabole du Berger provoque la scission dans l’auditoire: beaucoup accusent Jésus d’être un fou, les autres restent dubitatifs (10, 19-21). Ce passage clôt le récit de la grande fête des Tentes commencé en 7, 1 .

EVANGILE DU JOUR : LA FÊTE DE LA CONSÉCRATION DU TEMPLE

Quelque temps plus tard, en début d’hiver, avait lieu la fête de la Dédicace qui commémorait la nouvelle consécration du temple après la victoire des frères Maccabées (fête de Hanoukka: 1 Macc 4, 36…).
A l’Eucharistie du jour, on pourrait lire le passage intégral de S. Jean:

C’était l’hiver. Au temple, Jésus allait et venait sous le portique de Salomon. Les Juifs firent cercle autour de lui et lui dirent:  » Jusqu’à quand vas-tu nous tenir en suspens ? Si tu es le Christ, dis-le nous ouvertement ». Jésus leur répondit:  » Je vous l’ai dit et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père me rendent témoignage mais vous ne me croyez pas parce que vous n’êtes pas de mes brebis. Mes brebis écoutent ma voix: moi, je les connais et elles me suivent. Je leur donne la Vie éternelle: jamais elles ne périront, Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout et personne ne peut rien arracher de la main du Père; Le Père et moi, nous sommes UN »
Les Juifs à nouveau ramassèrent des pierres pour le lapider.
ILS NE CROIENT PAS JESUS. Ses propos les irritent: inacceptables ! Cependant ils ont vu ses œuvres, les quelques guérisons qu’il a opérées et qui étaient des « signes » de son identité. Mais ils n’y ont vu que des prodiges suspects ( réussites d’un charlatan ? pacte avec le diable ?). Quelles que soient les réalisations, si on bloque son cœur, si on n’est pas ouvert à une vérité inouïe, on ne peut accepter les discours de Jésus. On les lit, on les entend mais on ne les « écoute pas ». Mystère de l’incroyance ! Peur devant l’inconnu !

MES BREBIS ECOUTENT MA VOIX Jésus parle, il est le Verbe, la Parole même de Dieu exprimée en mots humains. Les humains qui sont « de Dieu », qui ont un cœur accordé à Dieu, sont touchés par la voix de Jésus. A travers la cacophonie actuelle des messages, la stridence des sons, le matraquage des slogans, le déferlement des fausses promesses, ils reconnaissent comme d’instinct une Voix unique. En elle, aucune ombre de mensonge, aucune séduction fallacieuse, aucune pression tyrannique, aucune tentative d’enjôlement.
 » Je suis le Chemin et la Vérité et la Vie » a pu dire Jésus sans aucune arrogance. (14, 6) .

JE LES CONNAIS ET ELLES ME SUIVENT Entre le Bon Berger et ses Brebis, entre Jésus et ses disciples, il y a une « connaissance » qui ne se réduit pas à un simple savoir ( Tu es Jésus; toi, tu es Pierre, tu es Bernadette…) mais qui est une communion profonde. Paul Claudel parlait de « co-naissance »: Jésus et son disciple grandissent l’un de l’autre, l’un par l’autre. Le vrai chrétien ( pas seulement de nom et d’habitude) se sait aimé de son Seigneur et il l’aime. Il a entendu que Jésus se disait le Bon Berger parce qu’il était prêt à donner sa vie pour ses brebis (10, 11) et il appelait ses disciples  » mes amis » (15, 15). C’est pourquoi le disciple s’empresse de suivre son Maître car sa voix n’enferme pas dans un ghetto, elle retire de la tranquillité, elle met en route, elle envoie vers l’au-delà de tout horizon. Il ne suffit pas de savoir ce qu’est l’évangile: il est nécessaire de le prendre comme livre de conduite.

JE LEUR DONNE LA VIE ETERNELLE Les brebis-disciples ne sont pas des inscrits dans les registres d’une organisation ni des naïfs alléchés par de vagues promesses. Aujourd’hui ils ont reçu la vraie Vie, la Vie divine, la Vie éternelle. Ils sont devenus en réalité, dans leur être profond, les enfants de Dieu (1, 12). Celui-ci n’est plus une transcendance énigmatique, un créateur lointain, un juge sévère, un père Noël bonasse: il est leur Père ! Nous sommes des « Re-nés ».

LE PERE ME LES A DONNÉES Car Jésus ne s’attribue jamais nul mérite, il n’est pas en train de racoler des supporters, il ne se vante pas de « faire du chiffre », il ne réalise pas son programme. Lorsqu’un disciple l’écoute et s’approche de lui, il ne doute jamais qu’il s’agit d’un cadeau de son Père (17, 6). Nous sommes des « Dieu-donnés » .

DANS MA MAIN …DANS LA MAIN DU PÈRE En conséquence, Jésus en est persuadé: ses brebis-disciples sont dans la Main du Père et dans sa Main de Fils. Père et Fils tiennent le croyant en toute sécurité. Nous ne nous reposons pas sur notre généalogie, notre bonne santé, nos diplômes, nos vertus, nos réalisations, notre héroïsme. Notre confiance ne repose que sur Dieu et son Fils: c’est pourquoi elle est inébranlable. Nul ennemi ne doit nous faire peur, nulle tentation nous ébranler, nulle chute nous décourager. Nous ne devons craindre …que nous ! Car seul le disciple lui-même peut décider de rompre le lien et de choisir un autre guide: ainsi au tribunal de Pilate, la foule rejettera le Jésus qu’elle avait peu avant accueilli avec joie et elle demandera la libération de Barabbas, le résistant violent et criminel. (18, 40)

Et Jésus termine par une affirmation scandaleuse: LE PERE ET MOI NOUS SOMMES UN. Blasphème qui mérite lapidation sur le champ !
Il faut lire la finale de ce dialogue: Jésus déclare aux pharisiens:

 » A celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous dites:  » Tu blasphèmes »,
parce que j’ai affirmé que je suis le Fils de Dieu.
Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, continuez à ne pas me croire.
Mais si je les fais, quand bien même vous ne me croiriez pas, croyez en ces œuvres.
Et ainsi vous connaîtrez et vous connaîtrez de mieux en mieux
que le Père est en moi comme je suis dans le Père ».
Une fois de plus ils cherchèrent à l’arrêter, mais il échappa de leurs mains.

Donc, en ce jour de Hanoukka où l’on faisait mémoire de la nouvelle consécration du temple de pierres , Jésus affirme que c’est lui le véritable temple « consacré ». Rappelons-nous qu’il avait chassé les marchands du temple et avait justifié son geste en disant:  » Détruisez ce temple et je le rebâtirai en trois jours ». Phrase incompréhensible mais que Jean avait expliquée:  » Il parlait du temple de son corps » (2, 19-21)

Tout s’éclaire dans la foi. Jésus a le droit de s’attribuer le titre de BON PASTEUR puisque, étant le FILS CONSACRÉ, il est UN avec SON PERE. Nulle faille, même infinitésimale, entre eux. Ensemble ils tiennent, ils soutiennent les disciples: ceux-ci marchent dans la confiance vers la Demeure éternelle du Père puisqu’ils suivent leur Bon Berger. Et au fond, ils sont déjà dans ce temple; ils sont eux aussi DES ENFANTS CONSACRÉS A DIEU et ils vivent de la Vie de Dieu. Ils sont LIBRES !