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	Commentaires sur : Homélie du 3ème dimanche du Carême	</title>
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	<description>Des éléments pour préparer l&#039;homélie de dimanche&#60;br /&#62;ou pour méditer sur les lectures bibliques. Des vidéos, des réflexions sur les sacrements et sur la foi...</description>
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		<title>
		Par : Denis Marques		</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Denis Marques]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 05 Mar 2021 10:33:28 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Obrigado pelo comentario. Deus o abençoe

Traduction : Merci pour le commentaire. que Dieu te bénisse]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Obrigado pelo comentario. Deus o abençoe</p>
<p>Traduction : Merci pour le commentaire. que Dieu te bénisse</p>
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		Par : Christiane coffy		</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Christiane coffy]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 03 Mar 2021 15:43:16 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[merci de tout coeur pour vos commentaires que j:attends chaque semaine avec impatience;  que notre carême soit fructueux;]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>merci de tout coeur pour vos commentaires que j:attends chaque semaine avec impatience;  que notre carême soit fructueux;</p>
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		Par : Nguyen The Cuong		</title>
		<link>https://dimancheprochain.org/9097-homelie-du-3eme-dimanche-du-careme-9/comment-page-1/#comment-37069</link>

		<dc:creator><![CDATA[Nguyen The Cuong]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 01 Mar 2021 05:38:46 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[&lt;em&gt;&lt;strong&gt;« Dans le Temple, Jésus trouva installés les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs.  Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs.  Il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs » (Jn 2:14-15)  On oserait à peine imaginer la scène !...  Quelle violence chez ce Jésus dont on a si souvent évoqué la bonté et la douceur.  Le motif devrait être assez important pour justifier cette colère.  En effet, à la place d’un lieu de prière et d’adoration, Jésus trouve le tohu-bohu des animaux et l’agitation bruyante d&#039;un marché.  « Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. » (Jn 2:16)  
En les chassant, Jésus s&#039;en prend non seulement aux commerçants irrespectueux mais surtout à une pratique fondée sur la forme extérieure du culte.  Déjà, les Prophètes d’Israël avaient contesté les sacrifices rituelles des animaux pour acheter la bienveillance de Dieu.  Ils dénonçaient avec vigueur, l&#039;incohérence entre ce qu&#039;on célébrait dans les temples et ce qu&#039;on pratiquait dans la vie quotidienne.  Le prophète Isaïe avait prévenu le peuple Israël : « Les holocaustes de béliers, la graisse des veaux, j&#039;en suis rassasié.  Le sang des taureaux, des agneaux et des boucs, je n&#039;en veux plus. […] Ôtez de ma vue vos actions mauvaises, cessez de faire le mal. Apprenez à faire le bien : recherchez la justice, mettez au pas l&#039;oppresseur, faites droit à l&#039;orphelin, prenez la défense de la veuve. » (Isaïe 1:11-17)  Le prophète Amos avertissait : « Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je ne les accueille pas ; vos sacrifices de bêtes grasses, je ne les regarde même pas. Éloignez de moi le tapage de vos cantiques ; que je n&#039;entende pas la musique de vos harpes.  Mais que le droit jaillisse comme une source ; la justice, comme un torrent qui ne tarit jamais ! » (Amos 5:22-24)  
À la place des offrandes rituelles, Jésus appelle ses compatriotes, et aussi nous-mêmes, à rechercher une vraie présence de Dieu et à se mettre en intimité avec Lui.  Porter Dieu dans son cœur et se mettre en harmonie avec son prochain !  « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. […] Tu aimeras ton prochain comme toi-même.  Il n&#039;y a pas de commandement plus grand que ceux-là. » (Mc 12:30-31)  C’est cette attitude qui plaît à Dieu.  Avec la ‘Bonne Nouvelle’, Jésus instaure une ère nouvelle de la foi.  Il préconise la sincérité de l’amour et la vérité du cœur plutôt que le côté externe du sacrifice rituel.  C’est ce qu’Il a clairement signalé à la samaritaine au bord du puits de Jacob : « L&#039;heure vient où vous n&#039;irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. […] Mais l&#039;heure vient, et c&#039;est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père. Dieu est esprit, et ceux qui l&#039;adorent, c&#039;est en esprit et vérité qu&#039;ils doivent l&#039;adorer. » (Jn 4:21-24)

Au fond, c’est toute la question de nos rites et de nos pratiques qui est au cœur de cet Évangile.  La colère de Jésus au Temple vient remettre en cause nos pratiques religieuses.  Bien sûr, nous ne pouvons pas nier l’importance du cérémonial comme geste religieux, mais le risque de déviance est grand lorsque l’aspect extérieur emporte sur la piété.  Dans un tel contexte, Dieu n’aura plus beaucoup de place dans l’âme.  Jésus nous ramène vers l’essentiel : Notre attachement à Dieu doit venir du fond du cœur.  Le cérémonial a pour mission d’élever notre âme mais le sacré doit toujours occuper une place fondamentale dans nos pratiques religieuses.  Ainsi, la célébration eucharistique n’est pas une messe-concert ni une messe-rencontre où le culte n’est qu’un support à un rassemblement !  C’est cette banalisation qui nous fait perdre toute l’intensité dans la vie spirituelle.  Tradition et répétition peuvent nous conduire à de pratiques pieuses qui masquent la profondeur de l’âme.  L’homme, dans sa relation à Dieu, doit trouver un juste équilibre entre sa foi profonde et le culte rendu à Dieu.  Un excès dans l’un ou l’autre sens, et c’est la relation à Dieu qui peut être faussée.

Le temps de Carême nous invite à approfondir nos pratiques religieuses, à les rendre plus authentiques.  C’est notre relation personnelle avec Dieu qui prime sur tout le reste.  Que nos rites et nos célébrations, humbles et sobres, nous fassent redécouvrir, à travers les mots et au-delà des gestes, la source profonde de l’intimité avec Dieu.

Nguyễn Thế Cường Jacques&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><em><strong>« Dans le Temple, Jésus trouva installés les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs.  Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs.  Il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs » (Jn 2:14-15)  On oserait à peine imaginer la scène !&#8230;  Quelle violence chez ce Jésus dont on a si souvent évoqué la bonté et la douceur.  Le motif devrait être assez important pour justifier cette colère.  En effet, à la place d’un lieu de prière et d’adoration, Jésus trouve le tohu-bohu des animaux et l’agitation bruyante d&rsquo;un marché.  « Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. » (Jn 2:16)<br />
En les chassant, Jésus s&rsquo;en prend non seulement aux commerçants irrespectueux mais surtout à une pratique fondée sur la forme extérieure du culte.  Déjà, les Prophètes d’Israël avaient contesté les sacrifices rituelles des animaux pour acheter la bienveillance de Dieu.  Ils dénonçaient avec vigueur, l&rsquo;incohérence entre ce qu&rsquo;on célébrait dans les temples et ce qu&rsquo;on pratiquait dans la vie quotidienne.  Le prophète Isaïe avait prévenu le peuple Israël : « Les holocaustes de béliers, la graisse des veaux, j&rsquo;en suis rassasié.  Le sang des taureaux, des agneaux et des boucs, je n&rsquo;en veux plus. […] Ôtez de ma vue vos actions mauvaises, cessez de faire le mal. Apprenez à faire le bien : recherchez la justice, mettez au pas l&rsquo;oppresseur, faites droit à l&rsquo;orphelin, prenez la défense de la veuve. » (Isaïe 1:11-17)  Le prophète Amos avertissait : « Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je ne les accueille pas ; vos sacrifices de bêtes grasses, je ne les regarde même pas. Éloignez de moi le tapage de vos cantiques ; que je n&rsquo;entende pas la musique de vos harpes.  Mais que le droit jaillisse comme une source ; la justice, comme un torrent qui ne tarit jamais ! » (Amos 5:22-24)<br />
À la place des offrandes rituelles, Jésus appelle ses compatriotes, et aussi nous-mêmes, à rechercher une vraie présence de Dieu et à se mettre en intimité avec Lui.  Porter Dieu dans son cœur et se mettre en harmonie avec son prochain !  « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. […] Tu aimeras ton prochain comme toi-même.  Il n&rsquo;y a pas de commandement plus grand que ceux-là. » (Mc 12:30-31)  C’est cette attitude qui plaît à Dieu.  Avec la ‘Bonne Nouvelle’, Jésus instaure une ère nouvelle de la foi.  Il préconise la sincérité de l’amour et la vérité du cœur plutôt que le côté externe du sacrifice rituel.  C’est ce qu’Il a clairement signalé à la samaritaine au bord du puits de Jacob : « L&rsquo;heure vient où vous n&rsquo;irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. […] Mais l&rsquo;heure vient, et c&rsquo;est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père. Dieu est esprit, et ceux qui l&rsquo;adorent, c&rsquo;est en esprit et vérité qu&rsquo;ils doivent l&rsquo;adorer. » (Jn 4:21-24)</p>
<p>Au fond, c’est toute la question de nos rites et de nos pratiques qui est au cœur de cet Évangile.  La colère de Jésus au Temple vient remettre en cause nos pratiques religieuses.  Bien sûr, nous ne pouvons pas nier l’importance du cérémonial comme geste religieux, mais le risque de déviance est grand lorsque l’aspect extérieur emporte sur la piété.  Dans un tel contexte, Dieu n’aura plus beaucoup de place dans l’âme.  Jésus nous ramène vers l’essentiel : Notre attachement à Dieu doit venir du fond du cœur.  Le cérémonial a pour mission d’élever notre âme mais le sacré doit toujours occuper une place fondamentale dans nos pratiques religieuses.  Ainsi, la célébration eucharistique n’est pas une messe-concert ni une messe-rencontre où le culte n’est qu’un support à un rassemblement !  C’est cette banalisation qui nous fait perdre toute l’intensité dans la vie spirituelle.  Tradition et répétition peuvent nous conduire à de pratiques pieuses qui masquent la profondeur de l’âme.  L’homme, dans sa relation à Dieu, doit trouver un juste équilibre entre sa foi profonde et le culte rendu à Dieu.  Un excès dans l’un ou l’autre sens, et c’est la relation à Dieu qui peut être faussée.</p>
<p>Le temps de Carême nous invite à approfondir nos pratiques religieuses, à les rendre plus authentiques.  C’est notre relation personnelle avec Dieu qui prime sur tout le reste.  Que nos rites et nos célébrations, humbles et sobres, nous fassent redécouvrir, à travers les mots et au-delà des gestes, la source profonde de l’intimité avec Dieu.</p>
<p>Nguyễn Thế Cường Jacques</strong></em></p>
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